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第一义而不违背，则于魔外何有哉！佛所说法，五蕴、八识、天人之际、因明之说，皆非初创，亦如中土圣人，述而不作，删集以成。考之印度婆罗门及诸异学等，原有吠陀诸典，皆显见易明。岂可尽举佛法而付之魔外乎！佛所证悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134059359.html
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：“述而不作，信而好古。”20关于“述”的意义，从许慎《说文解字》开始，即已有如下之解释：“述，循也。”21可知即为遵循之义，也就是遵循前人所开创者。开创者，谓之“著”；遵循者，谓之“述”。所以萧梁．...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868453.html
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就是一门最深奥的哲学,生存之道其实足以成为俯仰天年的纲常了,如同饱读诗书的学者述而不作,是一种淡然,亦是一种超然。广州过去的文化形态把形而上与形而下的融汇在一起,化出化入,同样是一种自适与自在,这是此...
梁凤莲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034370190.html
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都深有研究，又写得一手好字，为什么不把自己的思想写下来呢？
本焕长老：佛讲的法佛也没写啰，六祖讲的法六祖也没写啰，我讲的法我也不会写啰。
记者：佛教这个“述而不作”、“不着一字”的老观念，是不是要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335781719.html
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非散。通有心无心。三三摩地。此云等持。平等持心。专注一增。故名为持待此名通定散。唯有心非无心住不住道。利益众生。为显此义。故存此名。观述作之利害等者。述作者。述而不作。名之为述。制作名之为作。叙理名述...立方隅。其间理非理。妙辨於余处。准彼分文。论既述理。又诸菩萨。将造论时。必先观述作之利害。天主岂不观。何不言述。而名造耶。答。述而不作。名之为述。今此论者。杂构要文。前译精义。制作之功。冠於始终。是故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能至本。故名为至。此名唯定非散。通有心无心。三三摩地。此云等持。平等持心。专注一增。故名为持待此名通定散。唯有心非无心住不住道。利益众生。为显此义。故存此名。观述作之利害等者。述作者。述而不作。名之为...论指广分云。已宣少句义。为始立方隅。其间理非理。妙辨於余处。准彼分文。论既述理。又诸菩萨。将造论时。必先观述作之利害。天主岂不观。何不言述。而名造耶。答。述而不作。名之为述。今此论者。杂构要文。前译精义...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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水平。他回因后在对因明弘扬过程中，对因明有许多发挥，他本人述而不作，其口义当表现在弟子们的疏记中，但是玄奘师徒毕竟缺少逻辑武器为借鉴，在他弟子们的疏记中，难免有一些不合逻辑的解释。现代因明家普遍继承了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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國學術史上是件特別的事。從孔子「述而不作」的主張開始，後世學者以注解經典為著作的不計其數。然而，注解的形式有兩大類，一是訓詁字義，一是闡明義理，前者解釋字義的方式，還能以經典為主軸，後者闡明義理，則難...
周玟觀
|佛学论文|因明|五明|
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煞句下；从研究目标说，不当述而不作。 当然，欧阳30年代后诠解方法上的上述变化，却不意谓其晚年业已放弃佛意取向的客观化研究进路。例如，欧阳在《孔佛概论之概论》中，一边宣称“毗庐遮那顶上行，六经皆我...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
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挫锐解纷之良器，既有日课百八事的躬身力行，又有晓之以理的苦口婆心。延寿为文，自然忠实于问答体例，其问，源自人们误会佛理和行事之偏；其答，则引经据教，融诸宗教学于一炉。虽述而不作，却已彰自意于悬河无尽的问答...
聂士全
|佛学论文|因明|五明|
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